தாவரங்களைப் பற்றிய ஒரு இணக்கமான அறிவின் அமைப்பாக, தாவரவியல் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது என்பது அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், தாவர உலகத்தைப் பற்றிய பல தகவல்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தன, ஏனெனில் அவை உயிர்வாழ்வதற்காக தாவரங்களின் ஊட்டச்சத்து, மருத்துவ மற்றும் நச்சு பண்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும். முன்னோர்களுக்கு முறையான அறிவு இல்லை, இருப்பினும் தாவர உலகம் அவர்களால் உணரப்பட்டது, ஒருவேளை இன்னும் புத்திசாலித்தனமாக, பின்னர் "மேம்பட்ட" உணர்வுள்ள மக்களிடையே. அறிவியலிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை ருசித்த ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கட்டுக்கதைக்கு தத்துவஞானிகளும் உளவியலாளர்களும் காரணம் கூற விரும்புகிறார்கள், இது மக்களிடையே பகுத்தறிவு காரணத்தை எழுப்ப ஒரு தூண்டுதலாக செயல்பட்டது, மேலும் இயற்கையுடனான அவர்களின் தொடர்பு மேலும் மேலும் இழந்தது. “இது ஒரு வேடிக்கையான மனிதனின் கனவு” என்ற அருமையான விசித்திரக் கதையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போன்றது, இது என்னைத் தாக்கியது, அவர் ஒரு கனவில் விழுந்த இடத்தில், இவ்வளவு தெரிந்தாலும், அறிவியல் இல்லை. ஆனால் அவர்களின் அறிவு மற்ற நுண்ணறிவுகளால் ஊட்டப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் அபிலாஷைகள் வேறுபட்டவை. அவர்கள் அவருக்கு மரங்களையும், அவர்கள் நேசித்த விலங்குகளையும், யாருடன் ஒரு விசித்திரமான முறையில் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதையும் காட்டினார்கள். அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் புறமத இயல்பு, முன்னோர்களை தாவர உலகில் போதுமான ஆழமாக ஊடுருவுவதற்கு பங்களித்தது என்றும் கருதலாம்.
முட்டாள்தனமான கருவிகள்நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம்: பண்டைய உலகின் விஞ்ஞானிகள் தாவரங்களை அவற்றின் மருத்துவ மற்றும் பொருளாதார மதிப்பு தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றை முறைப்படுத்தவும் முயற்சித்தனர். எனவே, அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322) தாவரங்களின் கோட்பாட்டை எழுதினார். இந்த வேலையில், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும்போது தாவரங்கள் குறைந்த அளவிலான ஆன்மா வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன என்று அவர் எழுதினார் (ஆனால், இருப்பினும், அவை உள்ளன). பண்டைய உலகில், அரிஸ்டாட்டில் சீடரும் பின்பற்றுபவருமான தியோபாஸ்டஸ் "தாவரவியலின் தந்தை" என்று கூட கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் தனது படைப்புகளில் தாவரவியலின் சில தத்துவார்த்த கேள்விகளை முன்வைத்தார்.
வல்லுநர்கள் இடைக்காலம் இயற்கை அறிவியலில் பொதுவான வீழ்ச்சியின் காலமாகவும், அதன் விளைவாக, தாவரவியலில், 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்ததாகவும் கருதுகின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நவீன ஸ்பெயினின் தாவரங்களின் வரலாறு மற்றும் நவீன மெக்ஸிகோவின் பிரதேசத்தில் இருந்த 3,000 க்கும் மேற்பட்ட தாவரங்கள் மற்றும் நியூ ஸ்பெயினின் விவகாரங்களின் பொது வரலாறு போன்ற புத்தகங்கள் வெளிவந்தன. இரண்டு புத்தகங்களும் உலகத்தைப் பற்றிய ஆஸ்டெக்கிலிருந்து தகவல்களைப் பயன்படுத்தின, அவை அசல் தன்மை கொண்டவை அல்ல. இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில், அவர்கள் கிரேக்க, லத்தீன் மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகளில் இருந்து மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள், மீண்டும் எழுதுகிறார்கள், முதலில், மருத்துவ தாவரங்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுகிறார்கள்.
வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள் ஐரோப்பாவிற்கு இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியபோது புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தம் இது: உணவு (மக்காச்சோளம், உருளைக்கிழங்கு, தக்காளி, சூரியகாந்தி, காபி, கொக்கோ), மசாலா, புகையிலை, மருத்துவ மூலிகைகள். அவர்களில் பலர் சூடான மண்டலங்களில் வசிப்பவர்கள், எனவே அத்தகைய தாவரங்களின் வேளாண் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரத்தின் தேவை இருந்தது. ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவையும் ஆசியாவையும் தீவிரமாக காலனித்துவப்படுத்தியதாகவும், வெளிநாட்டு தாவரங்கள் ஐரோப்பாவை காலனித்துவப்படுத்தியதாகவும் ஒருவர் பொருத்தமாகக் குறிப்பிட்டார். ஆரம்பத்தில் “மருந்துக் கடைத் தோட்டங்கள்” அல்லது அலங்கார தாவரங்களின் கலாச்சாரத்திற்கான தோட்டங்களாக உருவாக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய தாவரவியல் பூங்காக்கள் புதிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு காலனித்துவ தாவரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முக்கிய மையமாகி வருகின்றன. பல்வேறு தோட்டங்களில், குளிர்காலத்திலிருந்து குளிர்காலத்திற்கான தாவரங்களை மறைக்க சிறிய மூடப்பட்ட மெருகூட்டப்பட்ட அறைகள் கட்டத் தொடங்கியுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஆரஞ்சு மரங்கள், எங்கிருந்து பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஆரஞ்சரி என்ற பெயர் வந்தது).
ஜீன்-ஜாக் ரூசோபெரும்பாலான மருத்துவ தாவரங்கள் இன்னும் இயற்கை நிலைகளில் சேகரிக்கப்பட்டன, எனவே அவை வேறுபடுத்தி அறிய வேண்டியிருந்தது. ஓவியர்கள் மற்றும் வேலைப்பாடு வல்லுநர்கள் (டூரர், முல்லர், கெஸ்னர்) மீட்புக்கு வருகிறார்கள், அதன் பணிகள் "மூலிகைகள்" தோன்றுவதற்கு விளக்கத்துடன் மட்டுமல்லாமல், தாவரங்களின் உருவத்துடனும் பங்களித்தன.
கார்ல் லின்னேயஸின் வருகையுடன் தாவரவியலில் ஒரு முன்னேற்றத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், நாங்கள் திமிரியாசேவை மேற்கோள் காட்டுவோம்: "நான் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்க மாட்டேன் என்று நான் நம்புகிறேன், பலரின் கற்பனையில் தாவரவியலாளர் என்ற வார்த்தையில், மிகவும் படித்தவர்கள், ஆனால் ஒதுங்கி நிற்கிறார்கள் விஞ்ஞானம், பின்வரும் இரண்டு படங்களில் ஒன்று எழுகிறது: ஒன்று லத்தீன் பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு சலிப்பான பெடண்ட், வெறுமனே பார்க்கக்கூடியது, புல் ஒவ்வொரு பிளேட்டையும் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் பெயரிடலாம், மேலும் ஸ்க்ரோஃபுலாவிலிருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பயத்தின் பயத்தில் உள்ளது. இங்கே ஒரு வகை உங்களை சோகமாகவும் சோர்வடையச் செய்கிறது மற்றும் திறன் இல்லை மற்றொன்று பூக்களின் உணர்ச்சிமிக்க காதலனின் உருவம், ஒருவித அந்துப்பூச்சி பூவிலிருந்து பூவுக்குப் பறக்கிறது, கண்களை அவற்றின் பிரகாசமான வண்ணத்தால் மகிழ்விக்கிறது, பெருமைமிக்க ரோஜா மற்றும் மிதமான வயலட் ஆகியவற்றைப் பாடுகிறது, ஒரு வார்த்தையில் அமபிலிஸ் விஞ்ஞானத்தின் (ஒரு இனிமையான அறிவியல்) பழைய நாட்களில் அவர்கள் தாவரவியல் என்று அழைத்தனர். "
ஆஹா: இந்த நிலைமைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, புத்திசாலித்தனமான நேரம் உலகிற்கு ஜீன்-ஜாக் ரூசோவைக் கொடுத்தது, அவர் தாவரவியலில் ஆர்வத்துடன், தாவர உலகத்தைப் போற்றுவதில் தவறில்லை என்பதைக் காட்டினார். அவர் ஒருமுறை ஒப்புக் கொண்டார்: "தாவரவியல் பற்றி எனக்கு புரியாத, அவமதிப்பு, மற்றும் வெறுப்பு கூட இருந்த ஒரு காலம் இருந்தது. நான் அவளை ஒரு மருந்தாளரின் செயல்பாடாகப் பார்த்தேன். நான் தாவரவியல், வேதியியல் மற்றும் ரசவாதம் ஆகியவற்றை ஒன்றில் கலந்து, கொடுத்தேன் இந்த குழப்பம் மருத்துவத்தின் பெயர், மற்றும் மருத்துவம் எனக்கு நகைச்சுவையாக இருந்தது. " ஆனால் ஏற்கனவே நியூ எலோயிஸில், "எங்கள் கனவுகள் சுற்றியுள்ள பொருட்களுக்கு ஏற்ப உயர்ந்த பெருமையின் தன்மையைப் பெறுகின்றன" என்று எழுதுகிறார். இப்போது, ஆல்பைன் மலைகளின் கம்பீரமான தன்மை முதலில் ரூசோவின் ஆவிக்குரிய தன்மையைக் கவர்ந்தது, பின்னர் "ஆர்வம், யோசனையின் மீதான பக்தி, எழுத்தின் அருள், தீர்ப்புகளின் தவிர்க்கமுடியாத தர்க்கம், அவரது மக்கள் மீது அன்பு, மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் - பரந்த மக்களை ரூசோவின் படைப்புகளுக்கு இழுத்தது." அவர் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்: “நான் ஒரு ஹெர்பேரியத்தை உருவாக்கும் போது, நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. எனது தாவரவியல் அலைந்து திரிந்த காலத்தில் நான் அனுபவித்த பல்வேறு இடங்கள் மற்றும் பொருள்களின் அனைத்து பதிவுகள், அவற்றால் ஏற்பட்ட அனைத்து யோசனைகள் - இவை அனைத்தும் நான் தாவரங்களைப் பார்க்கும்போது என் ஆத்மாவில் அதே பலத்துடன் உயிர்த்தெழுகின்றன. அந்த அற்புதமான நிலப்பரப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டது. " 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில், புகழ்பெற்ற "ஜே.ஜே. ருஸ்ஸோ எழுதிய தாவரவியல் கடிதங்கள்" தோன்றின. தனது மகளின் தாவரவியலுக்கு கற்பிக்கும் முறைகள் குறித்து எட்டு கடிதங்களில், ஒரு இளம் தாய்க்கு (மேடம் டெலெசர்) எழுதுகிறார். முதலாவதாக, அவர் தனது திட்டத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார், "எந்த வயதிலும் இயற்கையைப் பற்றிய ஆய்வு ஆவிக்கு ஈர்ப்பு முதல் அற்பமான இன்பங்கள் வரை எச்சரிக்கிறது, உணர்ச்சிகளின் குழப்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது, ஆன்மாவுக்கு ஆரோக்கியமான உணவை வழங்குகிறது." மேலும் ஆய்வின் முதல் பொருள் லில்லி. வசந்த காலத்தில், டூலிப்ஸ், ஹைசின்த்ஸ், பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகள் மற்றும் டஃபோடில்ஸ் தோட்டங்களில் பூக்கும் போது, லில்லி குடும்பத்தின் அறிகுறிகளை ஆய்வு செய்த ரூசோ நம்புகிறார், இளம் மாணவி லில்லி பூவுடன் தங்கள் பூக்களின் கட்டமைப்பில் உள்ள ஒற்றுமையை கவனிக்கத் தவற முடியாது.
எளிமையாகவும், நேர்த்தியாகவும், நம்பிக்கையுடனும் எழுதப்பட்ட தாவரவியல் கடிதங்கள் ஐரோப்பாவில் பரவலாக அறியப்பட்டன. தாவரவியல் பற்றிய பல்வேறு சொற்பொழிவுகளில் கலந்துகொள்வது, பூக்களை எடுப்பது, பூதக்கண்ணாடி மற்றும் சாமணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்தி, அவற்றை ஹெர்பேரியத்தில் வைப்பது நல்ல சுவையின் அடையாளமாக மாறியது. மூலம், ஒரு பெண்ணுக்கு பூதக்கண்ணாடியை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை விவரிக்கும் போது, ரூசோ தனது கற்பனையில் ஏற்கனவே ஒரு அழகான படத்தை வரைந்து வருவதாகக் குறிப்பிடுகிறார், "அவரது அழகான உறவினர் தனது கையில் ஒரு பூதக்கண்ணாடியைக் காட்டிலும் அளவிடமுடியாத அளவிற்கு பூக்கும், புதிய மற்றும் கவர்ச்சியான பூக்களை எப்படி எடுப்பார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். பொதுவாக, கடிதங்கள் வாசகர்களை மகிழ்வித்தன. அவை கையால் நகலெடுக்கப்பட்டன, மனப்பாடம் செய்யப்பட்டன, நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. கடந்த 250 ஆண்டுகளில் உயிரியல் அறிவியலின் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும், "தாவரவியல் கடிதங்கள்" இன்றுவரை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பிரெஞ்சு லைசியங்களில் கட்டாய வாசிப்பு வட்டத்திற்குள் நுழைகின்றன. இந்த கடிதங்களை பிரபல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் வாசித்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கின், மிஸ்கேவிஜ், வால்டர் ஸ்காட். கோதே அவர்களை குறிப்பாகப் பாராட்டினார். இயற்கை அறிவியல் துறையில் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி, தாவரவியல் மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்ற ஃபாஸ்ட் பற்றிய விஞ்ஞான படைப்புகளின் ஆசிரியர், கோதே ரூசோவின் தாவரவியல் கருத்துக்களைப் பாராட்டினார்: "தாவர இராச்சியத்தை மாஸ்டர் செய்யும் அவரது முறை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குடும்பங்களாகப் பிரிவதற்கு வழிவகுக்கிறது; அன்றிலிருந்து நானும் கூட. இந்த வகையான சிந்தனைக்கு வந்தேன், அவருடைய வேலை என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. "
சிஸ்டமா நேச்சுராவின் பத்தாவது பதிப்பின் தலைப்புப் பக்கம் (1758)கடைசியாக: தாவரவியலின் அடிப்படையில் ஐரோப்பிய சமூகம் கார்ல் லின்னேயஸின் விஞ்ஞான படைப்புகளுக்கு முன்னதாக இல்லாதிருந்தால், அது பரபரப்பை ஏற்படுத்தியிருக்காது. அவரது படைப்பு வெற்றி ஒன்றுமில்லாமல் எளிமையாக தொடங்கியது. 1729 இல், லின்னேயஸ் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். ஒருமுறை அவர் தனது ஆசிரியரான பேராசிரியர் ஓலாஃப் செல்சியஸுக்கு எழுதினார்: "நான் ஒரு கவிஞனாகப் பிறக்கவில்லை, ஆனால் ஓரளவிற்கு ஒரு தாவரவியலாளராக இருந்தேன், இந்த காரணத்திற்காகவே கடவுள் எனக்கு அனுப்பிய ஒரு சிறிய பயிரின் வருடாந்திர பழத்தை உங்களுக்கு தருகிறேன்." கிறிஸ்மஸுக்கு ஆசிரியர்களுக்கு கவிதை வாழ்த்துக்களை வழங்கும் பாரம்பரியம் உப்சாலா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தது. கார்ல் லீனி தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், அவர் செல்சியஸை தனது கையெழுத்துப் பிரதியுடன் "தாவரங்களின் பாலியல் வாழ்க்கை அறிமுகம்" என்று வழங்கினார். தாவரங்களின் பாலியல் இனப்பெருக்கம், மலர் பிஸ்டில்ஸ் மற்றும் மகரந்தங்கள் பற்றிய எதிர்கால புத்தகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதி இது. பண்டைய காலங்கள் முதல் இன்றுவரை இந்த விவகாரம் குறித்த அனைத்து கருத்துக்களுக்கும் இது ஒரு கண்ணோட்டத்தை அளித்தது. செல்சியஸ் சிலிர்த்தார். அவர் தனியாக இல்லை. மற்றொரு பேராசிரியர், ருட்பெக், மாணவர் லின்னேயஸின் ஆய்வில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் அவரை அவரது உதவியாளராக நியமித்தார், மேலும் சொற்பொழிவுகளை வழங்கும்படி கட்டளையிட்டார், இது தற்செயலாக, ருட்பெக்கின் வகுப்புகளை விட பெரிய பார்வையாளர்களைக் கூட்டியது. லின்னேயஸின் விஞ்ஞான படைப்புகள் இயற்கை அறிவியலுக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை நினைவில் கொள்க. அவரது நாட்டில், அவர் பல மரியாதைகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுடன் தயவுசெய்து நடத்தப்பட்டார். எனவே, ஸ்வீடிஷ் ரூபாய் நோட்டுகளில் ஒன்றில், இப்போதெல்லாம் கூட, அவருடைய உருவப்படத்தை நீங்கள் காணலாம்.
லின்னேயஸ் அமைப்பு பூவின் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பூவின் மகரந்தங்கள் மற்றும் பிஸ்டில்களின் எண்ணிக்கை, அளவு மற்றும் இருப்பிடம், அதே போல் ஒற்றை, இரட்டை அல்லது பல வீட்டு தாவரங்களின் அடிப்படையில் தாவரங்கள் தகுதி பெற்றன. இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், அவர் அனைத்து தாவரங்களையும் 24 வகுப்புகளாக பிரித்தார். முதல் 23 வகுப்புகளில், பொதுவாக பிறந்த அனைத்து தாவரங்களும், அதாவது. ஒரு மலர், மகரந்தங்கள் மற்றும் பூச்சிகள் மற்றும் கடைசியாக - ரகசியமான (நிறமற்ற).
அலெக்சாண்டர் ரோஸ்லின் எழுதிய கார்ல் லின்னியின் உருவப்படம் (1775)லின்னேயஸ் தாவரங்களின் வகைப்பாடு ஆர்வமின்றி இல்லை. எனவே, பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இது "அநாகரீக எண்ணங்களை" தூண்டியது. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், மகளிர் மருத்துவ பாடநெறிகளின் சொற்பொழிவுகளில், “ரகசியம்” (லின்னேயஸ் ஆலை அமைப்பில் 24 ஆம் வகுப்பு) என்ற சொல் இல்லை. லின்னேயஸ் ஜோகன்னஸ் சீகெஸ்பெக்கின் நண்பரான பீட்டர்ஸ்பர்க் கல்வியாளர் எழுதினார்: "காய்கறி இராச்சியத்தில் இதுபோன்ற ஒரு ஒழுக்கக்கேடான உண்மையை கடவுள் ஒருபோதும் அனுமதித்திருக்க மாட்டார், பல கணவர்கள் (மகரந்தங்களுக்கு) ஒரு மனைவி (பூச்சி) இருக்கிறார்கள். இந்த வகையான மாணவர்களுக்கு இதுபோன்ற முறையற்ற முறையை வழங்கக்கூடாது." அதே நேரத்தில், லின்னேயஸ் அமைப்பின் சில ஆர்வமுள்ள பின்பற்றுபவர்கள் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையுடன் மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஒப்புமைகளை எதிர்கொண்டனர். உதாரணமாக, பிரெஞ்சு தாவரவியலாளர் வைலண்ட் தனது சொற்பொழிவில் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “மொட்டு கட்டத்தில், பூ கவர்கள் பிறப்புறுப்புகளைச் சுற்றி வருவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை முழுமையாக மூடிமறைக்கின்றன, இந்த கட்டத்தில் அவை திருமண படுக்கையாக கருதப்படலாம், ஏனென்றால் அவை திருமணச் சட்டம் முடிந்த பின்னரே திறக்கப்படுகின்றன ".
